「去蔣化」的省思
「國家的價值，就長期而言，就是構成國家之個人價值。」
我高中畢業以後，學校就決定要把日本人留下來的木造禮堂拆除。拆除的原因不一，一說是學校必須消化年度預算，否則第二年預算就會遭遇刪減。另一說，就是學校的主事者，大剌剌地說：「那是日本人留下來的，沒有保留的必要。」
想起來，這句話的含義，不外是日本人是非我族類，所留下的東西都是「垃圾」，應該除之而後快，這樣說不定才有辦法根除黨國所認為的「奴性」。畢業多年的學姐回國來舉辦反對活動，然而畢竟還是無法力挽狂瀾，禮堂果然被拆除，蓋起了方型水泥的學生活動中心。
多年過去了，我至今回想起來仍然大為扼腕。多麼希望學校能夠對於古蹟，美感，記憶，有更多的尊重，而不是為了一個政治的理由，而粗暴地處理。即使台灣曾經被日本統治，當時來上學的學姊，據說都是日本女孩，台灣人很少，很難考，然而我對於禮堂並沒有惡感，那畢竟也是母校歷史的一部份。
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－－約翰彌爾1859
我高中畢業以後，學校就決定要把日本人留下來的木造禮堂拆除。拆除的原因不一，一說是學校必須消化年度預算，否則第二年預算就會遭遇刪減。另一說，就是學校的主事者，大剌剌地說：「那是日本人留下來的，沒有保留的必要。」
想起來，這句話的含義，不外是日本人是非我族類，所留下的東西都是「垃圾」，應該除之而後快，這樣說不定才有辦法根除黨國所認為的「奴性」。畢業多年的學姐回國來舉辦反對活動，然而畢竟還是無法力挽狂瀾，禮堂果然被拆除，蓋起了方型水泥的學生活動中心。
多年過去了，我至今回想起來仍然大為扼腕。多麼希望學校能夠對於古蹟，美感，記憶，有更多的尊重，而不是為了一個政治的理由，而粗暴地處理。即使台灣曾經被日本統治，當時來上學的學姊，據說都是日本女孩，台灣人很少，很難考，然而我對於禮堂並沒有惡感，那畢竟也是母校歷史的一部份。
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Making a difference
我就是我。對於台灣主體的信念，經過這二十年的思索與沉潛，是不可能改變了。
或者對我來說，最大的挑戰是，面對與我有相反意見的人，我是否可以勇敢說出我的心聲。
對於政治的不滿，與批評，當然是民主國家公民的自由，然而如何改變這些令人不滿的現實，是公民責無旁貸的責任。
我在花蓮的書店裏剛買了李筱峰的《六十分鐘快讀台灣史》一書。書的末尾提到中壢事件與美麗島事件，在後山的我，只隱約記得小學校長在或老師在講台上痛罵這些黨外的壞人的過往。然而當作者提到一九九零年的「二月政爭」，國民大會在陽明山召開選第八任總統，隨即爆發「三月學運」，我已經是參與者了。同年六月，司法院大法官會議對「第一屆資深中央民意代表任期問題釋憲案」做出解釋，讓資深民代於當年年底終止行使職權；一九九一年九月的「廢除刑法一百條」運動，終於導致了隔年五月十五日立法院開會取消了「陰謀叛亂罪」以及「言論內亂罪」。
走過這一段的我，青春的反抗就是反抗威權，反抗道統，爭民主，爭自由。然而小我十歲的年輕人，或比更小，小我十五二十歲的更年輕的人，要反抗什麼呢？他們想反抗的是「當權」的「執政黨」，是已經從街頭走入殿堂的這一群既得利益者，是他們心目中的鴨霸的「台灣意識」嗎？換言之，我所信仰的，或者我本人，已經變成被反抗的對象了嗎？
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或者對我來說，最大的挑戰是，面對與我有相反意見的人，我是否可以勇敢說出我的心聲。
對於政治的不滿，與批評，當然是民主國家公民的自由，然而如何改變這些令人不滿的現實，是公民責無旁貸的責任。
我在花蓮的書店裏剛買了李筱峰的《六十分鐘快讀台灣史》一書。書的末尾提到中壢事件與美麗島事件，在後山的我，只隱約記得小學校長在或老師在講台上痛罵這些黨外的壞人的過往。然而當作者提到一九九零年的「二月政爭」，國民大會在陽明山召開選第八任總統，隨即爆發「三月學運」，我已經是參與者了。同年六月，司法院大法官會議對「第一屆資深中央民意代表任期問題釋憲案」做出解釋，讓資深民代於當年年底終止行使職權；一九九一年九月的「廢除刑法一百條」運動，終於導致了隔年五月十五日立法院開會取消了「陰謀叛亂罪」以及「言論內亂罪」。
走過這一段的我，青春的反抗就是反抗威權，反抗道統，爭民主，爭自由。然而小我十歲的年輕人，或比更小，小我十五二十歲的更年輕的人，要反抗什麼呢？他們想反抗的是「當權」的「執政黨」，是已經從街頭走入殿堂的這一群既得利益者，是他們心目中的鴨霸的「台灣意識」嗎？換言之，我所信仰的，或者我本人，已經變成被反抗的對象了嗎？
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騙選票？
這一篇是來自泰晤士報的Daniel Finkelstein的部落格。
講到塞歌蓮娜羅雅爾最近因為民調下滑，而向左移動，力圖保住左派選民的選票。（詳情可以見這一篇，英文。）
泰晤士報評論編輯丹尼爾‧芬可斯坦認為雖然羅雅爾被許多人稱為法國的布萊爾，然而對於民調的下滑，支持度的下降，正解是向選民靠攏，而不是遠離選民。另外一位候選人，薩柯奇，以及中間派的法蘭斯瓦‧貝伊魯（François Bayrou）都很努力向中間派移動，來爭取選民。特別是薩柯奇，所努力的，不是改變他的立場，而是使他的形象趨於溫和。
然而羅雅爾所做的卻與薩柯奇完全相反，想要力保她黨內的基本教義派的票。
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講到塞歌蓮娜羅雅爾最近因為民調下滑，而向左移動，力圖保住左派選民的選票。（詳情可以見這一篇，英文。）
泰晤士報評論編輯丹尼爾‧芬可斯坦認為雖然羅雅爾被許多人稱為法國的布萊爾，然而對於民調的下滑，支持度的下降，正解是向選民靠攏，而不是遠離選民。另外一位候選人，薩柯奇，以及中間派的法蘭斯瓦‧貝伊魯（François Bayrou）都很努力向中間派移動，來爭取選民。特別是薩柯奇，所努力的，不是改變他的立場，而是使他的形象趨於溫和。
然而羅雅爾所做的卻與薩柯奇完全相反，想要力保她黨內的基本教義派的票。
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鬼這個字不能隨便亂說
前兩天還在跟Winnie開玩笑，說本部落格有鬼，這兩天蔽格的點擊率衝到八千多。而且還是從七千多個不同的ip位置上來的，莫非，真的有鬼？（本格過去一年以來最高的單天點擊率也不過就是一千而已。平常通常是兩三百。）
南無南無。。。。請佛祖保祐本格平安如意，萬事吉祥。
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第一印象
英鎊
回台灣第一件注意到的事，就是英鎊真是天價啊！我換到63.61，真是有史以來最高的匯率。幾年前，九二一地震那年，是50:1。英鎊真是越來越值錢了。
只是英鎊匯率那麼高，英國的物價還拼命漲，真不知道什麼原因。這次的旅行，是我今年以來第一次下倫敦，第一件注意到的是，地鐵又漲價了，本來是三英鎊的基本票價，已經漲到四英鎊了。
只是英國與台灣的不同，在於這樣漲價，不會有人在報紙上痛批執政黨不會治國，然後又以自殺率多少又多少來顯示這是一個沒有希望的國家。
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回台灣第一件注意到的事，就是英鎊真是天價啊！我換到63.61，真是有史以來最高的匯率。幾年前，九二一地震那年，是50:1。英鎊真是越來越值錢了。
只是英鎊匯率那麼高，英國的物價還拼命漲，真不知道什麼原因。這次的旅行，是我今年以來第一次下倫敦，第一件注意到的是，地鐵又漲價了，本來是三英鎊的基本票價，已經漲到四英鎊了。
只是英國與台灣的不同，在於這樣漲價，不會有人在報紙上痛批執政黨不會治國，然後又以自殺率多少又多少來顯示這是一個沒有希望的國家。
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書評：羅馬與耶路撒冷
The Sunday Times January 14, 2007
The obliteration of a nation
REVIEWED BY TOM HOLLAND
ROME & JERUSALEM: The Clash of Ancient Civilisations
by Martin Goodman
Allen Lane £25 pp639
在兩千年前，以色列國的建立是驚天動地的大地震－－並且繼續不斷震動著－－震波遠達聖地之外的地方。建國背後的野心，當然是要給他們的人民一個安全並且獨立的家園：這是猶太人長期以來缺乏的。
他們的口號之一就是：「為了錫安的救贖。」口號刻意採用古典的希伯來文：提醒大家，假如大家需要提醒的話，「錫安主義者」所要求的，並不是自古以來不屬於他們的東西。然而，這樣的修辭，對非猶太人來說幾乎毫無作用。
以色列的誕生，見證的是其敵人有系統地要將它還在搖籃裏時就絞殺致死一再嚐試。而這個嬰兒國家的公民則大膽希望將來會有長久的和平。然而不可能會有任何和平的，和平不會在以色列的敵人立誓要完全毀滅它的時候到來。
若受侮辱，必然復仇；若受打擊，必然懲罰；這就是凱撒時代的羅馬帝國鐵則。
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