Come Fly With Me...

懸鉤子同學：

貓頭鷹同學太厲害了，犀利的文筆很清楚地說出了我的想法。

先撇清一下我真的不是來替自己的文章打廣告的，而是近日看著和促法的鬧劇，對照著美國人連布希提名的大法官沒做過一般法官都要細細思辨，一肚子牢騷。

我會想要寫文章介紹那本書，其實不是偶然。那本書的重點並不在『法』，而在『史』。這是給小朋友看的歷史書。美國憲法的全文只是這本書的附錄，這本書真正寫的是美國憲法成形的過程。同類型的書有很多，我介紹這一本有一個很重要的原因，就是它描述過程沒有歌功頌德。在當時的背景下，什麼人贊成，什麼人反對，如何抵制，有什麼陰謀論，大家如何協調溝通，沒有人被神化英雄化。

當時的奴隸制度，使所有參與的代表最後決議，計算每州人口數以決定州代表數時，三個奴隸等於五個白人，這樣一件不公不義、『撕裂族群』的大醜事也被寫進去了，並沒有因為它是制憲過程的污點就被忽略。美國這個號稱『世界第一的民主國家』，即使是在面對小朋友，也能把兩百年前，『世界第一』的憲法的問題，坦然的公開檢視。這樣的態度，我想和德國人二戰後『清算』納粹的態度是一樣的。

在台灣，我們所受的歷史教育，除了造假美化醜化神化英雄化，另外一個特點就是『結果論』。考試時要背的是時間地點人名和結果，真正歷史如何演變的過程反而不重要。除了政治的箝制外，扭曲的教育制度當然也是幫兇。 但是這樣讀歷史的結果，因為不研究過程〈know-how〉我們缺乏反省和檢討的能力，缺乏想像的能力與空間，同時在遇到問題的時候，提不出解決的方案。

貓頭鷹同學已經很明確地指出台灣社會需要一場大檢討，我則希望，在檢討〈拔爛樹〉的同時，我們都要記得想想怎麼照顧那棵種子，下一代的國民不要再失去真正學習的方法和機會，才比較知道該怎麼走出一條台灣自己的路。

我對史學的研究方法是門外漢，也不是兒童教育的專家，很希望聽聽學有專精的懸鉤子同學的看法！

Morning 於　October 18, 2005 02:55 AM 回應

延伸閱讀：媒抗MorningLewis＜噓！我們正在寫憲法──也談政治教育的重要性＞

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Morning 同學：
感謝您的回應。
我在研究所的時候修過史學史，該科的老師是英／加拿大／法籍的學者，因為
我是班上唯一東方學生，他對中國的史學傳統很有興趣，他曾經問我的是，你
們也有悠久的史學傳統嗎？我聽到這樣的問話，當然有點錯愕。因為中國史學
史、中國重要史學作品，如史馬遷的史記、資治通鑑、各朝史家二十五史的編
纂等等是我在大學時代的必修課程。如果從史記開始算，中國的史學發展，應
該有兩千多年的歷史。
中國的史學傳統是後朝為前朝修史，重義理，重評價，特別是帝王將相個人的
行為舉止的品評。史的功能，非常實際，那就是要為今朝施政的參考。
西方的史學傳統應該是從羅馬時代開始，一直到近現代傅柯、德希達的詮釋
學、現象學。重要的是十七十八世紀西方科學的發展，也影響了所有的社會科
學，史學是其中一例。影響所及，西方史學家重實證，重證據。而我所知道的
英國史學家，更是喜歡鉅細靡遺地描述細節，演變，如您所提的know-how，當
然也評價，不過總不忘放在當時背景的context裡來論述。
我想中國史學傳統，應該也反映在台灣的歷史教育與教學上。不過我們不要忘
記，所謂的歷史教育與教學，對中國學生來說，是一個很晚近的外來觀念，是
在二十世紀的初期，清朝晚期開始從事教育改革的時候，中國的知識份子才開
始接觸西洋史（當時有一個有名的笑話，有一年科舉考題是試論法蘭西拿破崙
滑鐵盧之役如何如何，有一個考生提筆就寫輪破何以拿之。。。。）
rosaceae 於 October 18, 2005 10:23 PM 回應 | Homepage | 刪除 | 設為隱藏

這個中國的史學傳統，至今仍然盤據在台灣的許多大學內。不過，西方史學影
響也很重要。許多在大學裡教我的歷史學者，如李筱峰教授那一輩，其實都已
經開始採用西方史學的方法了。
在這種情形之下，中國史學傳統應該會漸漸淡去，而實證精神應該會漸佔上風
吧？
再拉回來談歷史教學，值得注意的是杜正勝部長的主張。他在1997年在自由時
報上的評論裡提到他的反省：1. 幾乎沒有台灣史，也沒有原住民的歷史。2.
沒有亞洲史，更無東南亞史。3. 世界文化史等於西洋近代史。既無視於中國各
地的特色，也簡化中國史，遺漏中國疆域之外其他民族文化，呈現獨斷的大漢
沙文主義和偏狹的民族觀。套句現在流行的說法，那是看不到「他者」的「我
們」中心歷史觀，根本忽視「中國」是隨著時間和地理空間不斷擴大，內涵複
雜的「概念」。讓我有切身之感的是：他寫，我們的歷史教育只知中國不知亞
洲，只知漢人不知少數民族，不但，影響國人世界觀，也造成歷史人才的偏
枯，我們歷史學者往往無法進入其他國家民族的領域。
rosaceae 於 October 18, 2005 10:52 PM 回應 | Homepage | 刪除 | 設為隱藏

杜部長曾經來我工作的學校演講，說實話，他的演講非常無趣，硬梆梆地講周代
的城邦國家的證據，鉅細糜遺，我們聽了都快睡著。
然而他的這番反省，無遺為台灣的史學界的未來的演變，點出了大方向。
而台灣史學界，如果有更多年輕學子受到新的歷史觀的影響，那麼，台灣的歷史
教學相信也會有進一步的變化。（其實這一點，我應該要問問小我十歲左右的年
輕學弟妹。）
Morning同學所提到的美國憲法史等等，其實因為台灣與美國歷史的淵源，學界
不乏有美國留學回來的學者，我大學時就曾經受教於其中一位女教授，考試時也
是open-book，她重視的乃在於論理、演變，與美國大學的教學方法無異。只希
望這種精神，也會漸漸在台灣的教育體制中出現。
rosaceae 於 October 18, 2005 11:11 PM 回應 | Homepage | 刪除 | 設為隱藏

雜七雜八地說了一堆，希望大家不要睡著才好。也希望這樣有回答到morning同
學的問題。
rosaceae 於 October 18, 2005 11:14 PM 回應 | Homepage | 刪除 | 設為隱藏

補充一下，杜部長的「同心圓」史觀，在立法院被李慶華李慶安罵到臭頭，事
實上，假如不用這個名稱，這個史觀是目前英美歷史教學的主流，也一直都是
台灣史學界的現象。一言以蔽之，那就是在台灣的大學研究所裡，研究近現代
史的人，總是比研究上古史的人多，為什麼？因為我們總是要搞清楚，我們為
什麼在這裡，我們總是要從自己出發，歷史對我們才有意義。
所以，我來英國不到一年的時間，在電視上不知道看過多少邱吉爾、二戰歐洲
史的紀錄片，甚至BBC的新聞節目裡也把歷史事件的慶祝當成大事，特別是今年
是尼爾森大將擊退西班牙與法國聯合艦隊兩百週年的紀念日，電視上有紀錄片
不說，報章雜誌長達幾個月的評論介紹，書籍、紀念品的出版、尼爾森文物的
在重要的國家博物館裡面展覽。評論者甚至說，沒有尼爾森將軍在西班牙的
Trafalgar打敗法國人，英國人現在也許就必須被迫說法文。
我總覺得，台灣在形成國家的一個過程之中，也許我們也在經歷兩百年前英國
所經歷的重要時刻，兩百年前，英國海軍軍大將尼爾森打敗了拿破崙，保住了
英國懸在大西洋的獨立地位，也許台灣，在最近的五十年裡，也會經過哪些重
要的演變，讓我們所有的台灣人瞭解，我們的命運，其實已經註定要在太平洋
島錬上獨立發展？
rosaceae 於 October 18, 2005 11:50 PM 回應 | Homepage | 刪除 | 設為隱藏

請懸鉤子多講一點.我們不僅不會睡覺,還聽得津津有味!
yuki 於 October 19, 2005 12:36 AM 回應 | | 刪除 | 設為隱藏

在台灣，我們有「歷史教育」嗎？
儘管在下國高中歷史此科也算強項，然則回首過去，不禁覺得自己從未唸過歷
史，因為歷史如何去詮釋是另一個問題，詮釋的是先決要件「真實」的歷史已被
呈獻，但是看看我們的教科書，「真實」性的存在就值得令人檢驗，也就是他可
能根本不是歷史，何來「詮釋」的問題，我們念的是「故事」、是「神話」，
「偽」歷史過多，又怎麼會有正確的「歷史教育」呢？
附帶一題，別說一般人不懂「中華民國憲法」「史」，德國豬有時都需要跟貓頭
鷹同學請益並澄清中華民國那段混亂的歷史。（之前澄清的結果是，中華民國憲
法施行了兩個月又十幾天，聽說貓頭鷹同學又找到新證據，說中華民國憲法在台
灣沒有施行過的紀錄，貓頭鷹同學！出來說故事囉）
德國豬 於 October 19, 2005 01:40 AM 回應 | | 刪除 | 設為隱藏

台灣懸鉤子大大：

您請繼續開講，我拿板凳坐在這裡旁聽。

中國以往的歷史，最大的缺點，也許王國維說得最好，他說中
國的二十四史都是：「帝王家譜，斷爛朝報」。是一種以為政
治服務為核心的歷史觀。豈止是這個民族的「我們」的史觀，
根本是統治階級的史觀。其他的人，包括黎民庶眾，不過是模
糊的容顏，是幾乎不存在的「他者」。雖然，這個統治階級就
建立在他們的身上。

您說的那個科舉考試題目的笑話，我想起來了！那是清末考試
廢除八股，改試策論時的事情，題目應該是「秦始皇拿破崙合
論」。該名「天才」學生寫的內容似乎是：破倫合不知何許人
也，（以下略一堆，不記得了^_^）....然其破倫而合，始皇
拿之，不亦賢乎？.....。內容非常搞笑，以前還會背全篇，現
在早不記得了！

另外，您說的尼爾森大將，台灣通常譯為「納爾遜」。他的那
場著名戰役，台灣則翻做「特拉法加」之役。算是權做補充，
喚醒一下大家的記憶。

至於納爾遜，我們那一代的小學課本就有教了，就是那個在大
風雪中，仍堅持去上學的小朋友的故事。那個冒雪上學的小朋
友，就是納爾遜。

米那娃之梟 於 October 19, 2005 02:00 AM 回應 | email | 刪除 | 設為隱藏

>>至於納爾遜，我們那一代的小學課本就有教了，就是那個在
大
風雪中，仍堅持去上學的小朋友的故事。那個冒雪上學的小朋
友，就是納爾遜。

我們這裡有很多納爾遜.因為早上需要很早就到學校.但是"教
育委員會"還在開會看到底要不要停課?! 如果過了該上學的
時刻還無法敲定,我們就無法得知當天是否停課.,學生就需要
頂著大風雪去學校.經過大家抱怨以後,現改成前一天晚上10點
以前就做好決定.我們可以在10點以後打電話或到教育委員會
的網站查看或聽電話錄音. 大家可以想像當初美國獨立戰爭時
華盛頓被英軍打敗,在大風雪中如何行軍撤退,那個情景有多悲
壯........但一切都值得,美國終於脫離英國獨立了. 歹
勢! 離題了.^_^
yuki 於 October 19, 2005 03:14 AM 回應 | | 刪除 | 設為隱藏

納爾遜？這個名字翻得真差。聽起來就很遜。
尼爾森大將因為是我現在所在的Norwich地方出生人物，所以我們郡裡到處可
以看到Nelson Hotel，而Nelson將軍的文物，也常在我們這裡舉行拍賣會。
他冒著風雪去上學的故事，我這幾個月在英國這裡從來沒聽說過。倒是聽說不
少他的醜聞（還是歷史學家、評論者一本正經地探討研究著），抛棄原任老
婆，然而跟情婦同居生子，死之前還希望英國政府可以繼續發津貼照顧他的情
婦，當然這個願望並沒有得逞，他在Trafalgar戰死以後，她的情婦就被趕出
他的宅邸，無人聞問。當時Nelson將軍的屍體回到英國的時候，據說倫敦為之
空城，數以萬計的民眾到街上去迎接、默哀，成為人民的英雄。

米那娃之梟，您說得沒錯，那個科舉的笑話就像您所說的那樣。您的記憶力真
好。至於德國豬大大所說的中華民國憲法的問題，您要不要專文討論，我們可
以到您的布落格與您切磋，相信Morning同學應該也會很高興吧。

德國豬大大，您說的沒錯。台灣有歷史教育嗎？假如不論大學專業歷史人材的
教育，國中高中生的歷史教育是不是已經被政治綁架，成為政策宣傳的工具？
這個與主管教育的主事者，有很大的關係。在這裡，杜部長領導的教育部，是
否會在這裡進一步改革，將是我們觀察的重點。我明天會把我的學長寫的有關
杜部長的文章貼出來。
rosaceae 於 October 19, 2005 03:35 AM 回應 | Homepage | 刪除 | 設為隱藏

親愛的懸鉤子同學:
《因為我們總是要搞清楚，我們為什麼在這裡，我們總是要從自己出發，歷史
對我們才有意義。》我非常喜歡懸鉤子同學的這一句話。
所以我非常佩服美國人把歷史融入現實生活中的努力。

我在去年親身經歷了一次這種經驗。去年冬天，我們終於去New Jersey 的
Trenton 經驗美國獨立戰爭中華盛頓率軍所打的最後一場戰役〈The
Trenton Battle re-enactment〉。嚴冬的酷寒裡，穿著破爛的雜牌民兵和
裝備精良的德國傭兵對峙，震耳的大炮聲和漫天的煙硝味中民兵不斷有人倒
下，卻又不斷上前。騎在馬上的華盛頓最後接受『英軍』舉白旗投降，民兵接
收武器，扶持受傷的同袍整隊離去.......

這一次『看戲』的經驗，比任何電影電視舞台劇都震撼。然而所有的『演員』
都是業餘的志願的。我以前總是羨慕美國人有那麼一個機會，能建立一個自己
的國家。看過這一場戰役，我才真正對美國的建國史感興趣，並且拿來和台灣
目前的困境相比較。後來我常想，在那場戰役中倒下來的人，當時不知道有沒
有想過：『我們正在寫歷史』。

於是我很衷心希望，有一天在台北街頭，也能看到二二八事件的『重演』。到
那一天，台灣的教育，是不是就能『讓歷史的歸歷史』呢！？

發一發牢騷，引來這麼多精采的解說和故事，我這個不學無術的家庭主婦好像
要多發一點！拜託大家有好聽的故事要拿出來分享喲！
morning 於 October 19, 2005 12:17 PM 回應 | | 刪除 | 設為隱藏

對喔，我們以前讀的書怎麼不是講河邊看魚的小孩子，冒雪去上學的小孩子，就
是砍櫻桃樹的小孩子，可是他們長大以後真正做了什麼事我們一直沒弄清楚。
還有，中國應該沒有鮭魚吧？:D
morning 於 October 19, 2005 12:27 PM 回應 | | 刪除 | 設為隱藏

Morning同學，在這裡，可以說西方史學講「真實」，不得不提的是，經過了
1960年代歐美的性革命，二十世紀的婦女解放運動，這些也為史學界的論述帶
來新的方向。尼爾森將軍有情婦？這在十九世紀維多利亞時代提都不提的事
情，到了二十一世紀的現代，反而更增加尼爾森將軍的人味，後代得以更瞭解
這位將軍也只是個有血有肉的男子，悲憐他的情婦不見容當時的社會，而抑鬱
以終之情。更可以說，經過了性解放與婦女解放，史學家、讀史者的胃口已經
改變，傳統史學論述的中規中矩，已經無法滿足他們。
中國史學傳統其實也重「真實」，可是歷代史家，從司馬遷本人開始，很專業
地發明了一套隱諱之術，比方說他自己受了宮刑，絕對不會大剌剌地寫明白，
而是微言大義地需要仔細地解讀翻譯，才能看出他對於這件事的悲憤以及對於
處罰他的皇帝的評價。所以這個舊的史學傳統裡，文字學、訓詁學的訓練非常
重要。即使到了錢穆寫國史大綱，對於已受白話文教育的學子而言，還是非常
難讀。
當然，這一套歷史觀，就像是米那娃之梟所說的，對於黎民百姓、各地風土文
物、以及少數民族，完全沒有談及。我在大學的時代，班上不乏有僑生同學，
這些同學們從馬來西亞、香港等地來，對於中國史學傳統心嚮往之，可是我現
在回想起來，他們真的可以滿足於那個傳統裡即使對於海外僑民、南洋各地風
俗民情都加以邊緣化的現實嗎？
rosaceae 於 October 19, 2005 04:32 PM 回應 | Homepage | 刪除 | 設為隱藏

我在台灣的時候，我的老闆也跟我提及大學研究所裡的台灣史研究生大量增加
的事實。我想，不可諱言的是，台灣歷史學界的新的歷史傳統還有待建立。我
在大學時期，曾經著迷於中國共產黨史，我的老師之前在米國史丹福大學研究
中國共產黨，他的研究不同於國民黨的「匪情研究」，以中國共產黨如何「建
國」state-making為主要的方向，為此，他不免要觸及中國清末以來庶民百
姓，社會經濟等實情。然而即使是對他來說，台灣發生的事情，比方說國民黨
派陳儀來接收，發生了二二八，這在當時整個中國履見不鮮。事實就是，台灣
在中國歷史的發展之中，一直都是邊陲之地。
這個史觀，讓香港在97前後開始纂寫自己的歷史時，感到很不服氣。香港知識
份子注意到許多中國本地的大知識份子來到香港，卻抱怨連連，說香港沒文
化，如魯迅、丁玲等人（這裡，我的記憶力可能有點問題）。這些人避難來到
香港，卻對香港嫌惡地半死，彷彿來到外國。不可忘記的是，康有為是粵人，
廣東曾經出了許多大知識份子，而中國的舊學在廣東其實傳承得很好，廣東話
裡也保留了許多中原古音，到了十九世紀二十世紀初，許多知識份子為了種種
原因也移居香港發展。所以說香港是文化沙漠，這對香港來說，其實很不公
平。（我在多倫多大學時，就受教於其中一位香港出身的歷史學教授，他真的
非常知書達禮，溫文儒雅，讓我一虧香港的文人傳統典範。）
也就是這個史觀，讓蘇曉康等人來台灣時，可以對台灣的文物說，這也沒什
麼，不過是中國文化分支的閩南文化等等之類的話。在這個意義上，杜正勝的
反省更見重要。
rosaceae 於 October 19, 2005 05:06 PM 回應 | Homepage | 刪除 | 設為隱藏

morning和懸鉤子大大講得真是太棒了，
小梟和yuki阿姐的提問也都好精闢。
來這裡真的能學到好多東西呢，
笨笨的精靈一定也會跟著越來越懂得用頭腦啦！

真是越看越有意思呢，
以後我要常常搬小板凳來聽講。
精靈 於 October 19, 2005 09:20 PM 回應 | | 刪除 | 設為隱藏

我在去年親身經歷了一次這種經驗。去年冬天，我們終於去
>>New Jersey 的
Trenton 經驗美國獨立戰爭中華盛頓率軍所打的最後一場戰役
〈The
Trenton Battle re-enactment〉。嚴冬的酷寒裡，穿著破
爛的雜牌民兵和
裝備精良的德國傭兵對峙，震耳的大炮聲和漫天的煙硝味中民
兵不斷有人倒
下，卻又不斷上前。騎在馬上的華盛頓最後接受『英軍』舉白
旗投降，民兵接
收武器，扶持受傷的同袍整隊離去.......
嗯嗯! 記得今年帶孩子們去New Hope看美軍如何度過德拉瓦河
的重演歷史.(我們再約時間一起去.)Bennington,Vermont每
年也會演當初Vermont的民兵Green mountain boys如何打
敗正規配備優良的英軍.還有其他一些古戰場都會在"歷史上的
今天"當天重演當初的戰役.有興趣的可上網找. 這些參加
的"演員"都是自願的,還需掏腰包自備服裝武器(要花不少錢,
因為很多是值錢的古董.)為什麼我會知道這些,因為我家有個人
正在收集這些,還想親自上場表演,不僅如此,還拉他的uncle一
起參加.(我姐夫,也是學歷史出身的.)全美國各地的獨立戰爭,
南北戰爭的戰場幾乎都有類似活動.聽說歐洲也有,我兒子最期
待的就是去看發生滑鐵盧之役的戰場.
yuki 於 October 20, 2005 12:17 AM 回應 | | 刪除 | 設為隱藏

開學了！所以小梟回到家都已經是「月明星稀」（但絕對沒有
烏鵲南飛，這樣會得禽流感的！呵呵！），所以上來的時間都
很晚了！但家一定要見諒！

我很喜歡美國及歐洲國家重現歷史的活動，這樣，其實更可以
使世世代代的人，都關心自己所居住的國家與土地究竟是如何
形成今日的國家的。

台灣的歷史，被憑空的邊緣化、蒼白化及無價值化。這是一種
對於一種基於統治心態的史觀。也就是俗稱的政治正確。可
是，所有土地上的人民，在不同的時空裡，也都實際的存在在
這片土地上，他們有實際的歡喜哀愁，他們的悲喜，也一直影
響著這片土地。然而，不幸地，政治目的的史觀，使他們歸於
沈寂，也歸於消逝。

台灣的許多歷史故事，如果還原真實，其實會讓統治的邏輯很
尷尬。但是政治擁有者不關心這些，關心的是史觀是不是能為
他的政權的維繫與發展「收為己用」。

以往，在不明台灣史時，很容易接受教育給我們的：台灣人是
所謂的「島民心態」，短視而失根。也容易接受那句有名的台
灣人評價：「貪財、好面子、怕死」（後藤新平語），然而，
重新審視歷史，回歸真實，抹去政治、邊陲與他者的偏見，赫
然發現，台灣的故事，台灣的歷史，是多采多姿也富有冒險性
格的。這猶如大海潮騷一般的波瀾壯闊。即便是以往知道的故
事，從新審視，都可以發現其背後深沈而值得深思的事實與意
涵。

我曾經為了引起小朋友與我朋友對台灣的興趣，從台灣的待發
掘的寶藏做切入，以帶傳奇的的故事點切入台灣的歷史介紹。
最後，發現這個不經意的動作，竟然也讓我有了另一個不同視
角瞭解台灣過去的收穫。這也啟發我更多方面的閱讀、思考台
灣的過去，也有許多未來的啟發與深思。誰說歷史只是過去與
我們無關的陳跡呢？



米那娃之梟 於 October 20, 2005 05:19 AM 回應 | email | 刪除 | 設為隱藏

另外，跟大家稟報一件事，那就是德國豬同學不小心（根本是故意
的！出我作業！）透露我正在進行的業餘研究。那個問題正在研究
與蒐集資料，其實內容也很有趣也蠻有許多不經意的「新發現」。

只是，現在離完成、確定還有一段距離，這個議題又很可惜並不是
課業的範圍。在課業繁忙的上課期間，無法堂而皇之全力展開那個
問題的徹底研究。只能偷空蒐集資料。因此，期待在短期間就討論
那個台灣憲法史的問題，可能要請大家再等等了。

若是我完成資料的蒐集與研究，確定了我的結論無誤，同時完成了
那篇文字，我一定第一個通知在台灣懸鉤子大大家的各位。讓大家
先睹為快！也請屆時大家給予批評指教。

現在，就請大家先不要催小梟這個議題，這個議題還是需要時間
「孵化」的呀！呵呵
米那娃之梟 於 October 20, 2005 05:30 AM 回應 | email | 刪除 | 設為隱藏

「月明星稀」？這是昨天的天氣嗎？你是已經飛進了平流層了吧！不然哪看的
到月亮跟星星阿？

昨天回家突然在想，該在街上上演的，應該不只是二二八，是台灣所有的重要
事件，而這些是件所代表的恰恰是一個時代，這些時代有他們的背景、文化存
在，荷據時期、鄭據時期、清據時期、日據時期、國民黨的初期的二二八直至
白色恐怖、美麗島事件及九零年代以後的發展，這些都是應該要在街上上演
的，因為，台灣人所不瞭解的豈止只有二二八，整個的歷史教育所告訴我們
的，只有「中國古代政治文化美好的那一面」，不僅忽略了「台灣」，更刻意
的忽略面對人、面對現實，甚至是刻意抹煞現實，所造成的結果不僅是對「歷
史」的誤解，甚至，因為有人會沈浸在古代的光榮中不自知而對「現在」的漠
視。
如同懸鉤子大大所說，歷史要從自己出發，歷史才有意義。常常在問自己，念
歷史要幹嘛？如果歷史是從自己出發，透過這樣的教育，也應該要促成關心自
己周遭的人事物，甚至是現實的人事物，而我們呢？
解嚴與動員戡亂結束後的政治狂飆時期，對於那一個學運、抗爭的時代，是在
德國透過貓頭鷹的講述以及唸書找尋過去的過程中才漸漸知道一個輪廓，照理
說，九零年代，台灣政治的猛進，剛要進中學的我，雖未參與這一切，也應該
對此有點認識，但不幸的，在整個求學的九零年代，我完全不知到社會的變
動、不知道政治上的大變革，也不清楚終結白色恐怖是什麼意思，這些在台灣
歷史中所扮演的重要歷史事件，沒有一件當時的我曾經關心過，只記得書本上
說，因為動員戡亂跟戒嚴的結束給予人民更多的自由。直至今日，有多少比我
年輕的學生知道什麼叫做學運呢？知道白色恐怖是怎麼一件事嗎？更別論及，
有多少人知道日治時期跟民國時期的農村生活異同了。我想說的是，如果我們
的歷史教育只教三千年前的事情，但最後卻是導致個人忽略現實，難道是一個
正常的歷史教育嗎？因為我們都正參與歷史的進程，如果忽略周遭的現實，或
才過往的歷史，不就是一種忽略
德國豬 於 October 20, 2005 03:39 PM 回應 | | 刪除 | 設為隱藏

德國豬大大，別激動，現在去學習都還來得及啊。。。
rosaceae 於 October 21, 2005 03:30 AM 回應 | Homepage | 刪除 | 設為隱藏

懸鉤子同學:
說起那個『腥羶色』的歷史，美國人對湯瑪士傑佛森的黑人女奴情婦，和林肯的
『床伴』也很有興趣〈有人認為他是同志〉。

我對同心圓史觀很有興趣，懸鉤子老師可不可以多講一點？
morning 於 October 21, 2005 04:26 AM 回應 | | 刪除 | 設為隱藏

對了，懸鉤子同學，上期的美國新聞與世界報導，封面人物正是納爾遜，標題是
The Battle That Changed The World。
morning 於 October 21, 2005 04:38 AM 回應 | | 刪除 | 設為隱藏

要我說同心圓史觀啊？這是給我出功課。心很虛的原因是小杜公的文章我自己
沒有讀過。周代城邦當然是讀過了。可是小杜公後來談同心圓理論，台灣歷史
教育的文章，我是沒有看過的。
剛剛用古狗查了一下，同心圓史觀的關鍵字，生出了七百多筆結果，我大概看
了一下，其實沒有人談得比caffen學長談得更好的了。
也從搜尋結果來看，台灣的政治真的在消費小杜公的史學關懷。其實假如完全
不去看新聞裡的這些爭點，同心圓史觀並非許多統媒心目中的洪水猛獸，也不
是什麼「大部長的文化霸氣」。
同心圓史觀，就是從鄉土教育開始做為第一圈。鄉土教育，認識自己故鄉的文
物、人文、風俗、地理、氣候，這個有什麼不對？與統獨又有什麼關聯？就如
Morning同學在媒抗的文章曾經提到的，在米國早就是這樣子在進行的。
第二圈是台灣史。這是從鄉土教育再引伸出去。
第三圈是中國史。台灣受到中華文化的影響，這是從台灣出發的中國史。
第四圈是亞洲史。中國在亞洲裡，亞洲的各個民族，從東南亞，東北亞，中
亞，這些鄰近的國家，與我們早有交集。只知中國，不知菲律賓？印尼？馬來
西亞？越南？日本？南北韓？阿富汗？東土耳其斯坦？
第五圈是世界史。
目前對於同心圓的爭論，對我來說，應該是會淡去的東西。真正有價值的真知
灼見，一定會留下來，歷久而不衰。讓我們朝更廣濶的歷史胸襟努力。
rosaceae 於 October 21, 2005 05:15 PM 回應 | Homepage | 刪除 | 設為隱藏

還有，教育部也澄清說，歷史教科書並沒有用小杜公的同心圓史觀，對，真的沒
有用。我怎麼看都沒看到教科書裡有亞洲史的部份。
我覺得同心圓史觀是一種方向儀吧。讓我們在心目中擁有這個方向，將來在研
究、在論述的時候，不忘那個前景與座標。
台灣不是中國。台灣人甚至不是純種的漢人。讓我們去除漢人沙文，改變我們的
視野觀點，世界就真正變大了。
rosaceae 於 October 21, 2005 05:28 PM 回應